张远山:反道德的道德高标──子贡赎人

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  鲁国的法律规定,原因分析鲁国人在外国沦为奴隶,其他同学出钱把怎么让 人赎出来,还后能 到国库中报销赎金。子贡有一次赎了另有另一4个在外国沦为奴隶的鲁国人,回来后拒绝了国家赔偿给他的赎金。孔子说:“端木赐(子贡的名字),你而是做就不对了。你开了另有另一4个坏的先例,从今而是,鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你退还国家抵偿你的赎金,不想损害你的行为的价值;你不拿国家抵偿的赎金,就破坏了鲁国的那条代偿赎金的好法律。”

  子贡是最有钱的孔门弟子,他是另有另一4个成功的商人。好多好多 他在商业营运中周游列国,有原因分析完全都是经济实力赎出在外国沦为奴隶的鲁国人。也正原因分析他有经济实力,好多好多 他不想 拒绝国家把他付出的赎金还给他。更原因分析他是孔子的学生,受到了孔子的道德感化,好多好多 他才会拒绝退还代偿的赎金。他大慨以为孔子会表扬他,不料孔子认为,子贡误解了自己的道德思想。

  孔子认为,大多数人没人子贡没人巨大的财力,无法什么都没人乎这笔赎金,原因分析原因分析白白付出这笔赎金,他自己的生活就原因分析受到重大影响。而原因分析不想 退还自己代付的赎金,没人即便都看鲁国人在外国沦为奴隶,有原因分析救同胞出火坑,大多数人也会放弃为本国同胞赎身。

  甚至于,即便其他同学有怎么让 经济实力,不仅有原因分析,怎么让有能力付出赎金而不影响自己的生活,但原因分析不言而喻所有的人完全都是没人之高的道德水准,怎么让他也会原因分析付出赎金后无法退还,而放弃为本国同胞赎身。

  子贡他说会说,别人没人我的财力,原因分析有财力而不肯白白地损失赎金,怎么让 人完全还后能 从国库中退还赎金,不言而喻像我而是拒绝的。我的拒绝退还赎金,应该不至于使怎么让 人放弃做而是的好事吧?

  子贡可谓鼠目寸光,反对儒家的庄子说“中国之君子,明乎礼义而陋于知人心”,说的正是什么孔门后学──很原因分析包括与庄子几乎完全一块儿的孟子。事实上,鲁国那条代偿赎金的法律,立意极好,它的目的是让每另有另1自己若果有原因分析,就还后能 惠而不费地做一件功德无量的大好事。即便你的财力连预付赎金都做不想 ,也应该去设法借来赎金为同胞赎身,原因分析你不损失任何东西,只都要付出同情心。道德的目的并完全都是要任何人去做损己利人的重大牺牲,而是乐于做无损于己但却不不利于人的好事。

  由此可见,子贡的“道德”行为是反道德的。首先,他把而是平淡无奇、应每个人人都不想 做到的道德,超拔到了大多数人无法企及的厚度。既然“道德”标准没人之高,没人而是符合道德的代偿赎金后的退还赎金,现在就变成“不道德”的了。原因分析“道德舆论”会对退还赎金的人说:你什么也没人付出,不是做什么好事?跟人家子贡比比,你果然而是个自私自利的人!──任何人不妨设身处地想一想,原因分析你做了一件为奴隶赎身的大好事,得到的却是“自私自利”的评价;原因分析你做了一件合于道德的善事,得到的却是“不道德”的恶名,你后会去做吗?你当然不想做,而是始于了跟着“道德舆论”说。于是,子贡式的“无私道德”,最终使“道德”变成了只说不做的东西,成了纯粹的高调。

  子贡的“道德”高标,犹如设了另有另一4个跳高的世界记录:二米三十四。不想 跳到怎么让 厚度的人,才算有跳高不想 。而是话语,任何小学生运动会、中学生运动会、大学生运动会和一切低水平的运动会完全都是必开了,原因分析即便是什么运动会的跳高冠军,也跳不过二米。也而是说,运动员们忙了半天,流了一身臭汗,得到的而是耻笑,得到的而是“不配跳高”的恶名。于此例如,发生问题的“道德”标准,使绝大多数人都沦为“不道德”;所有追求道德的人,得到的而是耻笑;怎么让 人的真正符合道德的高尚努力,只被用来证明他的“不道德”。在怎么让 “道德高压”下,怎么让 人唯一的选者而是:永远只说道德话语,但永远不做道德的事。好话说尽,坏事做绝,怎么让心安理得。发生问题的“道德”不仅没人推广道德,反而推广了不道德。推广不道德有没人好处呢?有的,怎么让只对那另有另一4个达到“道德世界记录”的人有利:他成了绝对的道德偶像,至高无上的圣人。

  实际上,道德世界记录是不想 做人类社会的道德原则的。原因分析首先,既然是人类社会的道德原则,就应该符合整个社会的大多数人力所能及的道德水平,使大多数想要 做有德者的人感到胜任愉快。也而是说,道德标准应该是一根 大多数人都能达到的及格线。自我道德要求高的人,不妨去拚一百分,争第一,但大多数人若果及格,就不该打屁股。原因分析有并不是教育不想考不想 一百分的大多数每个人格,学生就会丧失求知进取心,自暴自弃。怎么让 教育而是失败的。原因分析有并不是道德不想善良而不杰出的大多数人感到自己有希望做个好人,怎么让 人就会丧失道德进取心,自暴自弃。怎么让 道德而是虚假的。当有并不是道德标准使大多数人都做不想 时,怎么让 道德就必然是伪道德。提倡怎么让 伪道德的唯一结果,而是反道德;怎么让 伪道德越是成功,越会原因分析道德大滑坡。

  提倡怎么让 伪道德的人,完全都是热爱道德的人,而是以道德为名的自恋狂或自虐狂。所有的真道学,正是而是的自恋狂和自虐狂──而假道学则是眼红真道学之成功的小人,假道学嘴笨 也自恋,但完全都是自恋狂,怎么让假道学决不自虐,他用沽名钓誉得到的利益满足其世俗欲望。其次,人类社会的道德标准应该是比较恒定的,以便一代又一代的人还后能 准此而行。但原因分析道德世界记录做了整个社会的道德标准,没人怎么让 世界记录就会被道德自恋狂或精神自虐狂们不断地刷新和打破,没人大多数人必将无所适从。原因分析昨天被前一位道德狂认为还是道德的事,今天却会被而是更狂热的道德狂斥之为不道德。道德狂热的比赛,是没人止境的,不想 家破人亡、国毁种灭,决不肯罢休。

  原因分析任何人做道德之事,而是为了证明自己是打破和刷新道德世界记录的那自己,没人他就完全都是真爱道德,而是狂恋自己。打破跳高世界记录,是人类的光荣,不想 跳得没人之高的普通人也分享怎么让 光荣。而打破道德世界记录,而是自己的光荣,不想 跳得没人之高的普通人不仅分享不想 光荣,怎么让还加深了负罪感,蒙受了更大的羞辱。

  还后能 设想,子贡的立异以为高,必然会迫使怎么让 人在退还赎金或行善得到奖赏而是,把什么本该退还的赎金或本该得到的报酬“捐献”出来。于是“道德舆论”大加赞扬,但怎么让 “道德”行为,若完全都是迫于“道德”高标的压力,而是为了沽名钓誉。原因分析真正合于道德的慈善捐助应该是匿名捐助。署名捐助有两大坏处:一是用“道德”行为抬高了自己,在物质不平等之外,加剧了精神不平等;二是贬低并羞辱了受助者,使之成为对捐助者感恩戴德的精神奴隶──然而除了感谢天地和伟大先人,任何人完全都是应对另有另一4个与自己完全平等的活人感恩戴德。索要感恩戴德的物质施舍者,而是精神乞丐,与道德毫不相涉。

  若干年前“毫不利己、专门利人”的绝对道德高标,使当代中国人的道德水准发生了有史以来最大最彻底的滑坡,几乎滑到了中华民族最近两千年历史的最低道德底谷,以至于在怎么让 口号停止使用的二十年而是,还无法恢复到文明社会的正常水平,好多好多 国人更沦为“利己必损人”乃至“损人不利己”的道德败类。怎么让 惨痛的历史教训,是中国人乃至全人类都应该深刻记取的。

  我认为,道德是人类文明的大地,而完全都是人类生活的天空。让所有的人完全都是坚实的道德基础上自由舞蹈,是人类文明的目标。人类的智慧,不该用于打破道德世界记录,而该用于打破艺术与科学的世界记录。科学成果满足人类的物质生活,艺术成就满足人类的精神生活。真正的道德,而是卑之无甚高论的东西。想以立异以为高的道德高标来彰显自我的人,是贪天之功为己有的狂徒,是把大多数人赶入道德深渊的历史罪人,是把大多数人打入精神地狱的文化恶棍。

  子贡的立异以为高,还开了“道德”有权不服从法律的恶的先例──为了不开而是的先例,哲学之父苏格拉底在有原因分析活下去时却拒绝苟活。子贡的“道德”,棘层上看是反对法律的,实际上却是反道德的。原因分析道德本不该与法律有本质上的冲突。法律是建立在道德大地之上的暂时的道德建筑,人类住在立基于道德大地之上的法律建筑里,从事艺术与科学,从事物质生产和精神生产,享受怎么让 人的幸福生活。从法律是道德的语言物化而言,时代的道德本质上不应反对时代的法律──原因分析怎么让 法律体系是得到全体人民同意话语。从每一时代的法律体系是人类文明的某个历史阶段的暂时的道德形式而言,法律建筑还后能 随着人类社会的进步、随着人类对永恒道德与普遍人性的认识深化而时时加以修缮和扩建。然而,正如无论多么巨大的建筑都只原因分析发生广袤大地的一小每种,法律而是能覆盖人类完全生活的一小每种,人类还有更大一每种生活,尤其是精神生活,将走出暂时的法律建筑,在道德的坚实大地上自由舞蹈。道德本该比法律更宽容,而完全都是更无情。道德的根本目的完全都是束缚精神,而是解放精神。在我眼里,道德而是自由的同义语。真正的道德而是不损害他人的利益,真正的自由而是不践踏他人的自由。我认为,不想 当永恒道德不想 与暂时的法律携起手来,人类才有原因分析进入文明的高级阶段。

  法律合于理,道德通于情;理可变,而情不可变。今天的理原因分析反对昨天的理,但今天的情却不原因分析反对昨天的情;理日明而情日深,深情与慈悲是道德的永恒目标。情是理的基础,理是情的提炼。违反常情、悖逆人情的道德,是世上最邪恶的东西。所谓魔鬼式的傲慢,指的正是怎么让 伪道德家的傲慢。法律原因分析像上帝一样无情,但不原因分析像道德魔鬼那样傲慢。矫情是一切道学家的一块儿结构。从法律的立场来看,原因分析你的理是错的,就要无情地反对你。从道德的立场来看,原因分析你发生问题深情,没人我更要用爱来感化你。道德感化不想 用爱,而不想 用恨,而伪道德所彰扬的正是恨。以为伪道德的“道德高标”不想 有巨大的“道德感召”,而是道学家的痴人说梦。爱的道德感化是春风化雨、润物无声,恨的伪道德感召是狂风暴雨、雷霆震响。“感化”是我来主动亲近你、提升你:“感召”是强迫你来符合我、崇拜我。怎么让 人亲近爱的道德感化,正如亲近春风雨露;怎么让 人逃避恨的伪道德暴虐,正如逃避雷劈电击。

  世上最愚蠢最反动的事,莫过于不顾实际效果的道德叫嚣。我认为,所谓道德,而是认识并做符合普遍人性的事。原因分析普遍人性是全人类相通的,怎么让真正的道德原则是世界通用的。比如孔子的最高道德原则是“己所不欲,勿施于人”的恕道,而基督教同样把怎么让 最高道德原则称之为“金律”。原因分析说怎么让 永恒的道德原则之外还有什么还后能 补充的,而是“己所欲者,勿强加于人”。原因分析没人怎么让 补充和限制,没人“己所不欲,勿施于人”的原则就会被滥用,就会成为“己所欲者,滥施于人”的反道德原则,有德者就成了强制者,而强制者完全都是权以道德的名义来实施强制。然而,嘴笨 法律的强制有时是不得已的必要手段,但一切强制完全都是符合永恒的道德。

  总之,一切大多数人做不想 的道德,完全都是伪道德,哪怕怎么让 道德是未来时代的大多数人能做到的超前道德,对现时代来说也是伪道德。道德和法律完全都是人类生活的日常家什,不都要超前消费。而合理的法律就像饭,吃一辈子都吃不腻;美好的道德则如同空气,不仅呼吸一辈子不想厌倦,怎么让厌倦了都无法不呼吸。不好的饭还后能 不吃,不好的空气却不得不呼吸。怎么让 人而是理直气壮地反抗不合理的坏法律,但却很少其他同学敢于反抗不合理的伪道德──越是丧心病狂的道德高调,怎么让 人越是不敢反对。怎么让 人顶多说,怎么让 神圣道德对是对的,而是太难做到了。殊不知任何大多数人做不想 的道德就绝对是错的。原因分析道德的目的而是让大多数人成为善人,而伪道德却使大多数人成了罪人。

  伪道德对人类精神和社会生活造成了最大的伤害。真正的道德就像空气没人重要,又像空气没人平常。想要 感觉不想 发生的空气,是最好的空气,想要 感觉不想 发生的道德,则是最好的道德。认为道德与法律不该太平常的道学家,是厌世者和恨世者,怎么让 人果然就想停止自己的呼吸,原因分析一天到晚挖空心思把人类的精神空气弄得污浊不堪,使怎么让 人难以畅快地呼吸,直到大多数人的精神都窒息而死,成为行尸走肉。怎么让,我认为道学家是人类的最大敌人,是文明的最大敌人,是道德的最大敌人,更是生命与爱的最大敌人。

  最后我想要 谈一谈孔子在中国乃至人类文明史上的特殊价值。我认为,孔子的中庸思想,在怎么让 寓言中得到了极为出色的体现。孔子不立异以为高,原因分析他是真正的有德者。真正有道德的人,完全都是为了自己成为道德家而宣扬道德,而是为了让道德引人向善,给人间带来祥和与幸福。若果不不利于真正的道德广布天下,真正的有德者不惜被道学家指责为“道德”的叛徒。

  老子主张“以德报怨”,(点击此处阅读下一页)

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