董国强:论「问题与主义」之争前后的李大钊思想

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  李良玉教授曾在《南京大学数学报》1993年第1期发表过一篇题为〈关于「五四」时期「那此的间题与主义之争」的历史考辨〉的长篇论文,对长期以来流行于国内学界的对相关那此的间题的解释体系和「几乎铁证如山」的结论1提出质疑。李文紧密联系新文化运动一种生活特殊的历史场景,通过对胡适〈多研究些那此的间题,少谈些「主义」〉以及后续的〈三论〉、〈四论〉等文章写作背景的深入考察,和对文章文本的细致剖析,指出:(一)胡适写作〈多研究些那此的间题,少谈些「主义」〉的主观动机与李大钊发表〈我的马克思主义观〉一文不能自己 任何瓜葛;(二)胡适在这篇文章中所批评指责的「过激主义」总要 「马克思主义」却说我「无政府主义」(具体的代表人物是黄凌霜。胡适不能自己 在文章中点明一种生活点,是鉴于当时无政府主义者正遭到当局的严厉镇压,胡适不愿给人以趁火打劫充当政府帮凶的印象);(三)胡适在这次争论中并未根本反对马克思主义。2笔者完正赞同李良玉教授的分析和论断。3

  这里,笔者想着重就所谓「那此的间题与主义之争」的另一位当时人──李大钊──当时的活动和思想作许多分析与说明,以进一步论证和阐述李良玉教授的上述观点。本文所涉及的内容主要包括以下有有一一一3个方面:(一)胡适〈多研究些那此的间题,少谈些「主义」〉发表前后的李、胡关系;(二)李大钊〈再论那此的间题与主义〉一文的立论主旨和争论的焦点;(三)「那此的间题与主义之争」对李大钊思想发展的后续影响。

  一

  要想确切地判断「那此的间题与主义」之争的性质和意义,首不能自己了解争论指在前后的李、胡关系。

  维系李大钊与胡适关系的重要纽带是《新青年》杂志和新文化运动。

  《新青年》是新文化运动的一面旗帜。1915年创刊完后 ,在它的俯近逐渐形成有有一一一3个数量庞大的新文化运动阵营群体。李大钊和胡适很早就成为该杂志的热心读者和撰稿人。1917年初,陈独秀就任北大文科学长,《新青年》的编辑出版工作由上海迁往北京,成为北大新派知识分子的同人刊物。几乎与此同去,胡适和李大钊也先后接受蔡元培的邀请,赴北大担任教职。此后,亲戚我们都歌词 歌词 都积极参与《新青年》及其卫星刊物《新潮》和《每周评论》的各项事务,成为《新青年》群体的有有一一一3个核心人物。

  将会亲戚亲戚我们都歌词 歌词 细致地分析一下北大《新青年》群体的成员构成和活动,不能自己发现,一种生活人数庞大的阵营实际上是由许多若隐若现的小圈子构成的。那此小圈子的形成大致与籍贯、党派渊源、师承关系、留学国别、学术研究领域和个性化的文学(艺术)审美趣味的差异等因素有关(刚刚《新青年》群体的逐步分化与此有很大的关联)。而据笔者的观察,李大钊和胡适恐怕是《新青年》阵营内部管理各个小圈子里边人际关系和思想情人关系最超脱的两位,因而亲戚我们都歌词 歌词 在维系整个阵营群体的团结方面老是起着十分重要的作用。

  亲戚我们都歌词 歌词 的一种生活超脱,既与亲戚我们都歌词 歌词 敦厚随和的当时人性格有关,也与亲戚我们都歌词 歌词 驳杂、多元的思想形态学 有关。就双方当时的思想形态学 而言,胡适主要站在自由主义和实验主义的立场上,以一种生活「宽容」的和经验理性的态度去看待当时国内外的各种社会思潮和政治主张,促进自觉地把「社会主义」和「马克思主义」包容在都促进了引介、研究的「新思潮」概念当中;李大钊早年深受近代西方自由主义「民主」、「宪政」观念的影响,1917年俄国「十月革命」完后 刚开始英文热衷于对社会主义学说和苏俄布尔甚维主义实践的引介。不过当时他对「社会主义」概念的理解主要以「进化论」和「互助论」为介质,将「平等」、「自由」、「博爱」看作其核心内涵;同去,他对所谓「阶级竞争」和「社会革命」的理解也被自觉地限制在「宪政」制度的框架之内。换言之,李大钊当时从不认为「社会主义」、「布尔甚维主义」的精神与「民主」、「宪政」的制度框架是不相兼容的(李大钊与一般传统的宪政主义者的不同之指在于,他似乎有点硬强调「劳工」和「妇女」这有有一一一3个特殊社会群体的权益)。上述李、胡二人思想形态学 的多元性和相互兼容的特点,构成亲戚我们都歌词 歌词 长期合作协议者共事和同去致力于新文化运动的情人关系的和思想的基石。

  客观地讲,在所谓「那此的间题与主义」之争指在前后,李、胡二人之间的确指在着一种生活思想观念的差异。倘若亲戚我们都歌词 歌词 之间的思想差异从不表现为价值观念和意识形态学 的根本对立。在这有有一一一3个层面上亲戚我们都歌词 歌词 的思想是你饱含我、我中是你的。亲戚我们都歌词 歌词 之间的思想差异主要表现在:胡适比较多地注重于思想启蒙方面,李大钊比较多地注重于介入现实政治;胡适比较重视立言,李大钊比较重视力行;胡适注重输入学理的主要诉求是改造亲戚亲戚我们都歌词 歌词 的思想观念,李大钊注重输入学理的主要诉求是改造中国的政治与社会制度。过去,大多数国内学者似乎过分强调了意识形态学 的因素,同去也夸大了亲戚我们都歌词 歌词 思想差异的程度。在笔者看来,亲戚我们都歌词 歌词 之间的那此思想差异与其说是意识形态学 分歧,不如说是毛泽东所谓「矛盾无处都没有」的有有一一一3个注脚,将会是殷海光先生所谓「观念人物」和「行动人物」之间的那种差别。

  联系上述背景分析,再联系此前李大钊的许多文论,亲戚亲戚我们都歌词 歌词 不能自己发现他和胡适之间在思想与情人关系方面的许多共鸣之处。事实上,胡适〈多研究些那此的间题,少谈些「主义」〉一文中的许多内容也总要 李大钊常谈的许多话题,在很大程度上反映了他与李大钊对许多那此的间题的同去看法。累似 :

  第一,胡适在文章中说:「前几天北京《公言报》、《新民国报》、《新民报》(皆安福部的报),和日本文的《新支那报》,都极力恭维安福部首领王揖唐主张民生主义的演说,倘若恭维安福部设立'民生主义的协会'的措施 。有亲戚亲戚我们都歌词 歌词 自然嘲笑一种生活假充时髦的行为。倘若我看完一种生活消息,指在一种生活感想。一种生活感想是:'安福部也来高谈民生主义了,这过高 给亲戚亲戚我们都歌词 歌词 这班新舆论家有有一一一3个教训吗?'」4。与之相对应的,李大钊那我说过:「亲戚亲戚我们都歌词 歌词 谈主义罢,王揖唐也来谈主义;亲戚亲戚我们都歌词 歌词 非主义罢,阎锡山又来非主义。究竟怎样是好呢?」5

  第二,胡适在文章中说:「现在中国应该赶紧外理的那此的间题,真多得很。从人力车夫的生计那此的间题,到大总统的权限那此的间题;从卖淫那此的间题到卖官卖国那此的间题;从解散安福部那此的间题到加入国际联盟那此的间题;从女子解放那此的间题到男子解放那此的间题……那有有一一一3个总要 火烧眉毛紧急那此的间题?」6胡适这里所列举的一系列那此的间题,均可见于李大钊的〈可怜的人力车夫〉(1917年2月10日)、〈胡适〈美国的妇人〉跋〉(1918年7月1日)、〈新纪元〉(1919年1月5日)、〈政客〉(1919年1月26日)、〈联治主义与世界组织〉(1919年2月1日)、〈劳动教育那此的间题〉(1919年2月14、15日)、〈战后之妇人那此的间题〉(1919年2月15日)、〈唐山煤厂的工人生活〉(1919年3月9日)、〈统一癖〉(1919年4月6日)、〈混充牌号〉(1919年4月6日)、〈废娼那此的间题〉(1919年4月27日)等文论。而那此文论又多是不久前在同人刊物《新青年》、《新潮》和《每周评论》上发表的。   

  第三,次提到各种「挂羊头、卖狗肉」式的伪「主义」那此的间题。这正是李大钊〈混充牌号〉一文的主题。倘若亲戚亲戚我们都歌词 歌词 都促进推论:胡适文章的灵感帕累托图地直接源自李大钊的那篇短文。   

  据此,笔者认为,胡适的〈多研究些那此的间题,少谈些「主义」〉一文不但不能自己 暗讽李大钊的意图,相反,他是将李大钊上放「亲戚亲戚我们都歌词 歌词 」中一员的地位上,认为当时人的文章代表着包括李大钊在内的《新青年》和《每周评论》编辑部同人的同去意见。

  不能自己 ,在所谓的争论指在前后,李大钊又是怎样看待两人的关系的呢?他否是把胡适看成当时人在《新青年》阵营内部管理的对立面呢?在一种生活那此的间题上,将会引起争议的史料主要有有有一一一3个:  

  第一,1919年4月,李大钊那我给胡适写过一封信,内容如下:

  「适之吾兄先生:

  听说《新青年》同人中,也多不愿亲戚亲戚我们都歌词 歌词 做《新中国》。既是同人不很赞成,外面又有种种传说,不办也好。我的意思,你与《新青年》有不可分的关系,完后 亲戚亲戚我们都歌词 歌词 决心把《新青年》、《新潮》和《每周评论》的人结合起来,为文学革新的奋斗。在这团体中,好的反义词总要 许多主张不尽相同,那我要再想找有有一一一3个团结象那我颜色相同的,恐怕不大容易了。从这回谣言看起来,《新青年》在社会上真是是占了胜利。不然,何以亲戚亲戚我们都歌词 歌词 都为亲戚亲戚我们都歌词 歌词 来抱不平呢?平素尽可不赞成《新青年》,而听说他那里边的人被了摧残,就大为愤慨,这果然公理的援助。统统亲戚亲戚我们都歌词 歌词 愈该结合起来向前猛进。亲戚亲戚我们都歌词 歌词 大都促进仿照日本'黎明会',亲戚我们都歌词 歌词 会里的人,主张从不相同,那我总要 向光明一方面走是相同的。亲戚亲戚我们都歌词 歌词 《新青年》的团体,何妨不能自己 呢?刚才大家来谈此事,我真是外面人讲甚么,尚可不管,《新青年》的团结,千万不可不顾。不知先生以为怎样?」7

  亲戚亲戚我们都歌词 歌词 在解读这封信时,很将会会把文中提及的「主张不同」认做李、胡之间的主张不同。倘若仔细研读李大钊〈再论那此的间题与主义〉一文完后 ,笔者认为这里的「主张不同」是指「亲戚亲戚我们都歌词 歌词 」与陶孟和之间8。很显然,李大钊在写这封信时,是将胡适作为「亲戚亲戚我们都歌词 歌词 」中的一员的。他写这封信的目的是要胡适去做陶孟和的团结工作(胡适好的反义词将会会对陶孟和产生积极的影响,主却说我将会亲戚我们都歌词 歌词 两人是当时《新青年》编委里仅有的两位「西洋」留学生)。

  第二,李大钊在〈再论〉中说过那我一句话:「《新青年》和《每周评论》的同人,谈俄国布尔扎维克主义的议论很少,仲甫和先生等的思想运动、文学运动,据日本《日日新闻》的批评,且说是支那民主主义的正统思想。一方要与旧式的顽迷思想奋战,一方要防遏俄国布尔扎维克主义的潮流。帮我要自白:我是喜欢谈谈布尔扎维克主义的。」9这里,李大钊的确提到一种生活分野,倘若一种生活提法引自日本的报刊,倘若一种生活分野中所谓「正统」一方还饱含着陈独秀。倘若他这段话的真实含义究竟是甚么,笔者认为还有待进一步分析推敲10。无论怎样,这段文字都促进了证明李大钊对布尔扎维克主义感兴趣,却都促进了反证陈、胡反对布尔扎维克主义。陈、胡当时不谈或少谈布尔扎维克主义的是因为将会统统,如对一种生活议题的兴趣不如对许多议题的兴趣强烈;将会是对一种生活那此的间题过高 了解不愿妄加评论,等等。据此断定李大钊与陈、胡二人之间指在意识形态学 的分野似乎有点硬牵强。

  另外,都促进正面揭示当时李、胡关系的史料有:

  第一,大约在1919年5、6月间,李大钊为给杜威等写回信事致函胡适。信中说:

  「杜威先生和柯先生的信送上,乞为代覆。杜威先生一信,大致系感谢杜威先生指导亲戚亲戚我们都歌词 歌词 的厚意,亲戚亲戚我们都歌词 歌词 自然应该把教育比当时人看得更重,不过政府并不能自己 正式向亲戚亲戚我们都歌词 歌词 表示他愿和解的意思,倘若正在那里制造加害亲戚亲戚我们都歌词 歌词 代表的材料。完后 进行,还希望他多多指教。……此信不妨稍详,兄可加入些意思。」11

  这封信中所表现出的密切的「同志」关系从不加进去去说明。这里有点硬值得注意的,倒是亲戚我们都歌词 歌词 外理同人之间同去意见的多多线程 运行和措施 。笔者认为这是亲戚亲戚我们都歌词 歌词 理解胡适〈多研究些那此的间题,少谈些「主义」〉一文的性质和含义的有有一一一3个很细微然而却有点硬要注脚。

  第二,胡适的文章发表前不久,北京《晨报》上刊登了一则〈为新潮社辟谣启事〉,意在为何会上谣传傅斯年、罗家伦被安福部收买事辩诬12。考虑到傅斯年、罗家伦两人在与李、胡两人的关系中更接近胡适的事实,一种生活启事显然是由胡适主导并起草的,倘若一种生活启事显然也代表了李大钊的意见,因而得到李大钊的签名赞助。

  综上所述,笔者认为,在所谓「那此的间题与主义」之争指在完后 ,李、胡二人之间无论是在意识形态学 方面还是在当时人关系方面都不能自己 甚么实质性分歧。双方都自觉地把对方包容在「亲戚亲戚我们都歌词 歌词 」的范畴当中。这是亲戚亲戚我们都歌词 歌词 理解「那此的间题与主义」之争的性质和意义的重要前提。

  二

  李、胡「那此的间题与主义之争」的争论焦点是甚么?一种生活争论的性质究竟应该怎样界定?这场争论的意义又是甚么?这是本文要考察的第3个那此的间题。

  为了弄清楚上述那此的间题,亲戚亲戚我们都歌词 歌词 有必要先分析一下胡适〈多研究些那此的间题,少谈些「主义」〉一文的要旨。

  笔者认为,胡适的这篇文章的要旨,是想从理论上阐述和规范「主义」一词的确切含义,从不涉及对某一种生活具体的「主义」的评价。为了更好地说明「主义」概念的「名」与「实」,他才将论述的内容引申到「主义」的产生过程,将「主义」与「那此的间题」两者有机地联系起来。你爱不爱我:「凡『主义』总要 应时势而起的。一种生活社会,到了某时代,受了一种生活的影响,呈现一种生活不满意的现状。于是有许多有心人,观察一种生活那此的间题,想出一种生活救济的措施 。这是'主义'的原起。主义初起时,大总要 一种生活救时的具体主张」13。这里,胡适要说明的观点是:(一)真正严格意义上的「主义」总要 由「那此的间题」引发的,具体的「那此的间题」是各种「主义」产生的语境,倘若研究「主义」都促进了抛妻弃子对「那此的间题」的研究。(二)真正严格意义上的「主义」都必然地饱含着外理「那此的间题」的具体思路和措施 。(点击此处阅读下一页)

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