王学典:“八十年代”是怎样被“重构”的?

  • 时间:
  • 浏览:4
  • 来源:10分快3_网络10分快3网站_10分快3玩法

  时间不须由地球和太阳的相对位置所决定,永远是等值的,——天文时间那末,但在表示先后的人文时间长河中,但是 特定的时刻、某个特殊的年代,因具有若干特殊的意义而常 但是 另一六个一六个给你难以忘怀的年代。尽管20世纪九十年代和21世纪初叶的中国,在经济、政治、文化、综合国力和社会生活诸方面,都取得了“八十年代”所无法比拟的辉煌成就和巨大进步,但哪些地方地方成就和进步依然无法掩盖和冲淡“八十年代”的光辉。但是 ,自“八十年代”终结20年来,你这种特定时节 一六个劲是学界议论的中心话题之一。综观哪些地方地方议论,笔者感到,作为一六个被“叙述”和被“重构”的对象,“八十年代”你这种段离我门都都都最近的历史,在今天可不前要说不可能 变得扑朔迷离、甚至面目全非,尽管它的创造者和所那末人仍然健在。

  一

  在“八十年代”终结之初,受制于当时特定的语境,有一累积学人对“八十年代”取并全是“落井下石”的态度,你这种点甚至在创办较早的同仁刊物《学人》中全是所表现,尽管你这种点是通过反省“八十年代”的所谓“学风”你这种学术形式出现的。你这种方面可不前要看作是学术界对不可能 变化了的组织组织结构环境的自觉适应和顺从,所那末人面也可不前要视为学界内累积裂的继续,一累积人实际上在借势打压另一累积人。笔者认为,后但是 尤其值得关注。

  在这里,对“八十年代”的组织组织结构构成和自身演变的不同阶段稍作剖析,不可能 是必要的。笔者感到,这里首先前要界定一下“八十年代”的时间范围。“八十年代”作为一六个时间概念确实早已被符号化了,就像“五四”被符号化了一样。换句话说,如同“五四”并全是1919年5月4日你这种天的专指一样,“八十年代”也全是1980年至1989年这十年的特指。被我门都都都所反复提起的“八十年代”实际上涵括“文革”但是但是开始至1989年这十多年的时间,指的是当代思想史上一六个特殊的时期。对于你这种特殊时期,笔者认为用“后文革时代”来概括不可能 更为准确,更具有符号意义和思想史意义。

  从所经历和感受到的实际历史情境看,你这种思想史上的“八十年代”,可不前要具体断分为三截:一截是从“文革”但是但是开始到1983年的“反精神污染”,持续了共要六七年的光景,你这种时期的主题是“拨乱反正”、“思想解放”、“反文革”、“反封建”,主要矛盾是不同政治力量之间的观念博弈,通常所说的“思想文化界”其时的确尚未形成,你这种时期最醒目最活跃的的确是所谓的“理论界”1。从1984年但是但是开始至1986年底,构成了“八十年代”的第二截,你这种截突出的主题是“文化热”,是“反传统”,一六个相对独立的“思想文化界”基本形成,但活跃的“理论界”这时仍起着相当大的主导作用。从1987年春至1989年的春夏之交,构成“八十年代”的最后一截,你这种截的主流思潮除继续“反传统”、“全盘西化”外,不同政治倾向之间的思想博弈又重新浮出水面,并酿成巨大的政治事变。

  与上述时节 划分相一致,在整个“八十年代”实际上有三累积人在活动。在第一六个时节 活动的,主但是 但是 “党内理论家”,我门都都都主但是 以周扬、于光远、黎澍、王若水等为代表,由我门都都都组成并领导的“理论界”,主宰了当时整个的意识底部形态领域。未必是这批人而全是所那末人来叱咤此一时期的理论风云,主但是 不可能 “堡垒是最容易从组织组织结构攻破的”,思想的堡垒尤其那末。以周扬为首的你这种批人,可不前要说都参与了延安整风以来主流意识底部形态的建构,周扬甚至在一段时间之内充当了你这种意识底部形态的主要代言人。而哪些地方地方人在“文革”前期均被打倒,“文革”后期又陆续复出,基于你这种特殊身份,“文革”甫一但是但是开始,思想理论界就更慢成为我门都都都的天下,形成“礼乐征伐”自我门都都都出的局面。清算“文革”、反思党史、开展“真理标准大问题”讨论、反对“封建主义”、起用“异化”概念、主张“人道主义”、推动“理论务虚会议”的召开、参与“若干历史大问题”决议的起草和讨论等等,是你这种批人在此期间的主要活动。而1983年10月份但是但是开始的“反精神污染”,则使你这种批“党内理论家”轰然倒地,并从此抛弃。你这种累积人倒地前一天,另一六个处在第二线的但是 比较纯粹的学界中人则被推到了思想理论界的前沿,这但是 以李泽厚和庞朴为代表的思想文化界的崛起。以李泽厚和庞朴为代表的这批人,事实上从“文革”一但是但是开始,也投入到了汹涌澎湃的清算“文革”的一系列活动中去,但我门都都都所从事的基本上全是学术文化方面的“反思”活动,而你这种方面的活动与周扬等人进行的政治思想方面的“反思”活动相比,那末不处在第二线,但是 ,我门都都都起初那末充当“党内理论家”的援军和追随者。现在,我门都都都走上了前台。但是,一场铺天盖地不期而至的“文化热”的到来,更把我门都都都推到了风口浪尖上。——“文化热”,但是主但是 “传统文化热”,那末不与一定的传统文化素养有关,甚至那末不与古典学术素养有关,另一六个,李泽厚庞朴等凭借着所那末人的专业优势和思辨天赋而领袖群伦。一同,以“新三届”学生为主体的青年知识分子这时也崭露头角,但是但是开始亮相。1986年底的学潮和随之而来的“反自由化”,一方面使“文化热”遭受重创,所那末人面,在新一波思想解放潮流中,“反传统”或“全盘西化”倾向反而得到强劲反弹,更加不可阻挡。在此期间,以激烈“反传统”著称的“狂人”刘晓波和《河殇》编创人员,最能反映你这种时节 社会思潮的总体底部形态和基本指向。不可能 整个文化界不可能 基本走向“激进”的顶点,在前一时节 执文化界牛耳的李泽厚庞朴,则因对“传统文化”保存有若干“温情”与“敬意”,此时已显得但是 “落伍”和“过时”,甚至已成为被批判和清算的对象。而成为这时学坛主力的,则是前一天毕业的大学生和研究生,其中,“文化:中国与世界”编委会和“走向未来丛书”编委会,则是当时比较著名的两大青年学者群体。尽管你这种六个群体也同样在为“全盘西化”推波助澜、摇旗呐喊,但我门都都都当时在势面前是难以与刘晓波相提并论的。这全是说刘晓波比我门都都都做得更好,但是 “形势比人强”。这但是 历史!另外值得注意的是,但是 不为时风所动、更我想要沉下心来走所谓“纯学术”之路的人,这时但是 可能 显示出一定的影响来,这在当时当然不被重视,但是,哪些地方地方人对所那末人备受冷落的清况 但是 须满意和甘心。

  二

  应该说,近几年对“八十年代”的叙述,与不同的知识群体在“八十年代”的上述不同位置息息相关,换句话说,对“八十年代”的历史书写,会因“书写人”的不同而不同。“历史”是被“叙述”出来的,全是自我呈现的。但是,历史从来全是由胜利者、成功者叙述出来的,以往的历史格局也从来全是由哪些地方地方幸存者、有不可能 有条件言说与书写历史者安排的。从下面我门都都都将要提及的对“八十年代”的不同叙述来看,我门都都全是能不说,历史是天上边最大的一六个势利鬼。

  譬如,“八十年代”最突出的一六个文化事件是“文化热”的出现。但“文化热”但是但是开始啥但是,却有不同的认定。甘阳先生近年对“八十年代”多有谈论,作为“八十年代”的著名所那末人,你爱不爱我:“文化热”但是但是开始1985年2。而一本写于1986年、出版于1988年的“文化热”研究专著却指出:“文化讨论在我国真正‘热’起来,是从1984年但是但是开始的。”3而你这种“文化热”的主角之一庞朴先生,1986年在一篇文章中也明确指出:“到了1983年尤其是1984年,随着体制改革的深入,从总体上研究中外文化已成为迫切的现实前要,于是一六个澎湃的文化热便在全国范围内形成。”4从各种清况 看,说“文化热”形成于1984年是可信的,其中最主要的根据,是1983年底但是但是开始的“反精神污染”事件。此一事件,如同上文所说,回应了“文革”但是但是开始以来,一段时间内我门都都都可不前要相对自由地探讨现实政治大问题的时代的中断。你这种时代尽管中断了,但1977年以来所形成的历史惯性运动并未停止,我门都都都关注现实的热情并未减退。确实那末直接谈论现实大问题了,但我门都都都依然取舍了间接谈论现实的土妙招,这但是 “文化热”一六个劲而至的背景。对此,“文化热”的另一主角李泽厚近年说,“文化热”里“实际上含有但是 政治内涵”,“文化热里实际上是借文化谈政治”,“文化热”“上边的潜台词是政治,讨论者是全是就[能]自觉意识到,那是另一六个大问题”5。实际上,有研究者当时就指出:“1984年前一天,理论界的文化讨论,有一六个明显的方向性转变。……研究大问题的出发点不可能 转移,但是但是开始转向现实,讨论的主题是如可认识当代中国社会。……研究的重点转向近现代,转向中西文化比较研究,转向对中国传统文化的总体反思。”6总之,“文化热”的崛起全是在1983年,也全是在1985年,如可会恰恰是1984年,但是 源于1983年10月份但是但是开始的“反精神污染”事件所意味的言说环境的变化。但是,甘阳先生如可会一口咬定是1985年呢?意味共要在于,他主持的“文化:中国与世界”编委会是1985年但是但是开始启动的。他不可能 由此认为,20世纪80年代“文化热”的新纪元但是 由你这种编委会开辟的。

  这就过渡到本文所要提出的第六个大问题:“八十年代”那场“文化热”的“主体”是谁?对此,甘阳先生在一一列举了“文化:中国与世界”编委会成员后断然指出:“主体是知青一代中的文化人。”7共要是感觉到另一六个说有大问题,他但是在接受访谈时纠偏说:“八十年代不须那末知青。要删剪地谈整个八十年代思想文化,第一六个要谈的应该是李泽厚,他对文革后最初几届大学生有笼罩性影响,……此外,刘再复、王蒙等也是八十年代的重量级人物。比我门都都都年龄更大些的但是 老先生也非常活跃。……不过八十年代中期前一天,知青一代成为主力军。”8总之,“八十年代不须那末知青”,但主体、主力是知青。但是,也全是笼统的“知青”,主但是 习“西学”的“知青”,作为主要习西学知青的“头儿”,甘阳先生就自然而然地确立了他在“八十年代”文化热中的领袖地位。有采访者问甘先生:“作为八十年代‘文化热’中的主将之一,你……”,甘先生在答语中对“主将之一”的恭维话非但那末丝毫的推辞和谦让,反而在但是 场合“青梅煮酒论英雄”时,处处刻意突出所那末人“老子天下第一”的形象。这就提出了一六个大问题:“甘阳先生在八十年代文化热中的位置究竟何在?”

  “八十年代”的“文化热”,实际上有两拨人在推动:一拨是所谓“主将”系列,另一拨是所谓“急先锋”系列。在“主将”系列中,肯定不会有甘先生!在笔者看来,要能进入八十年代“文化热”主将系列的恐怕那末一一两所那末人,那但是 李泽厚、庞朴和王元化。我门都都都一六个在当时、尤其是在当时的一代青年学生中堪称“如日中天”!李泽厚的“三大思想史论”,当时的青年学生人手一编,谁不阅读?!他所提出的“救亡与启蒙的双重变奏”论风靡学界,被相当多的学人作为回顾与描述中国现代史的框架与工具;他的所谓“主体学论纲”,为整个新时期知识界“主体”的觉醒提供了最重要的思想资源;他的“西体中用”论,则是此一时期最著名最有诱惑力的文化主张。与李泽厚相比,庞朴作品的“思想”力量不可能 相对弱但是 ,但“学术”的品位则似乎更为纯粹。他不可能 堪称此一时期“文化热”的灵魂人物:他的《孔子思想的再评价》、《“中庸”平议》等文章,开近80年“中国传统文化复兴”的先河;他的《文化底部形态与近代中国》的著名演讲,以隐喻的土妙招把当时正在兴起的“文化热”定位为新的“五四运动”;他提出的“文化的时代性与民族性”的命题,为“传统”和“传统文化”的处在与持续开辟了最广阔的空间,奠定了最稳固的基石;他在“文化热”兴起和进行的一同发表的那批评论、讲话和访谈,随时引导和推动着“文化热”向纵深发展。至于王元化,他则是用一六个行动确立了所那末人在“文化热”中的“主将”地位[0]:一是主编了此一时期最引人注目的丛书“新启蒙”,从而给“八十年代”作了最传神的命名;二是在海内外对“五四”的是是非非议论纷纷的时刻,挺身而出为“五四”作了在那个时代最有力的辩护。总之,今天看来,那末李泽厚、庞朴和王元化的作品,最足以传达那个不可能 消逝了的时代的基本精神底部形态,但是 任何人的东西都无法将人直接带回那个年代。

  与李泽厚、庞朴和王元化为代表的诸先生相比,甘阳诸位不但在年辈上低一代,但是在对当时整个社会和知识界的影响力上也相差不可不前要道里计。换句话说,无论如可,甘先生是那末与上述三位相提并论的。——他非但那末以“主将”自居,即使将他放满去所谓的“急先锋”系列,他也说不上是最有代表性的人物。至于谁才是最有代表性的人物,甘阳先生确实是心知肚明的,但是 言说者更是清清楚楚。不过,要把此点说透,似乎还需稍费笔墨,不可能 这与左右当时知识界的主流思潮紧密相关。当时的主流思潮是哪些地方呢?毫无大问题是“全盘西化”,(点击此处阅读下一页)

本文责编:zhangchao 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 政治学 > 政治学读书 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/80886.html