西奥多·达里普尔:没有上帝,只有政治

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西奥多·达里普尔:那么上帝,非要政治

(吴万伟 译)在我年轻的不要 ,(包括成年的初期),我读了不要 哲学书。哪此日子,我拿起形而上学书籍时的激动现在为什么会么会也找非要了,彻底帮我感到神秘莫测,在我看来我我确实很可笑。之后 ,我仍然非要肯定是不是浪费了我其他人 的时间。毕竟,我是学医的学生,有的是要培养成为知识分子的。我怀疑哲人学否帮我成为更好的人,更不不说说更好的医生了。之后 我我确实   更多...

西奥多·达里姆普尔:做不之后 的事:认识你我其他人

(吴万伟 译)最近我参加了几只神经精神病学方面的学术会议,你这一 会议很有意思。我我确实神经科人学当今最有希望为人类最本质的什么的问题提供假设性和虚妄答案的学科。什么的问题包括人在大自然中的地位怎么才能 才能 ,人应该怎么才能 才能 生活,共要 在西方世界好生活原因哪此等。哪此什么的问题那么选折 答案的事实不不说原因某些人儿停止提问。某些哲学家之后 指出之后 几只什么的问题从原则上   更多...

孔庆东:面对那么上帝的世界

之后 那么上帝,一俩我其他人 岂非哪此事都都须要做?──陀思妥耶夫斯基《卡拉玛佐夫兄弟》一百多年前,西方出了几只震撼世界的狂人。他站在海边的高山上,向着太阳、向着万物、向着全人类和全宇宙纵声宣布:“上帝死了1那不要 就奄奄一息的上帝,随着他这惊天断喝,真的就此寿终正寝了。人类的精神史从此进入了几只新的时代。你这一 狂人的名字叫做尼采。其   更多...

李炜光:有上帝和没上帝的区别

两千年多前,当西方人在上帝肩头瑟瑟发抖时,中国人却在“指鹿为马”的统治者肩头瑟瑟发抖。西方人害怕上帝,是之后 某些人认定人性本恶;中国人害怕当权者,是之后 某些人认定人性本善。认为人性本恶的西方人感觉到,人类须要善能不能共存。之后 所有的人有的是性恶的,不要 你这一 善非要来自于内部,准确地说,必然是来自于高明于人类的神——上帝。善不要 信   更多...

张鸣:那么文物,非要古玩

国家终于出台政策,强调要保护文物了,这是好事,可惜为时已晚。中国的文物,经过革命和建设两大冲击不要 ,残存的之后 不要 了。从地表上看,中国之后 变得比美国须要年轻,城市有几只算几只,比纽约须要纽约,建筑有的是新的,钢筋水泥加大玻璃,广场街道,霓虹灯,每个城市都几只样。文物有吗?有,有的是几只中心城市的博物馆里,在私人收藏家手里   更多...

杨晓刚:为哪此说非要“礼治”那么“法治”?

先说点题外话。一把菜刀本身原因哪此,你那么讲,即之后 会被用来切菜,有的是之后 会被用来杀人做好事。忠诚本是人的优秀品质,忠于坏人的人当然是助纣为虐而害好人了,但你非要指责其害人之害,非要指责其忠诚之忠,之后 ,就太狭隘了。电影里的黑道大哥也会对对方手下的忠心耿耿者夸奖一下,为的是让手下明白个道德,忠是优秀品质,选折 选折 离开则为人   更多...

周有光:那么奇迹,非要常规

105岁的周有光老人对富士康和悟本堂事件感慨万千,在他看来,中国现阶段的工业化和信息化水平都很低,不位于“中国奇迹”;权贵资本主义的什么的问题非要靠走民主化道路能不能外理;中国须要走全世界同去的发展道路最近两大新闻,几就说 富士康的新闻,几就说 悟本堂,说明中国落后是惊人的,某些人儿的现代化那么说”。这话出自一位105岁的老人周有光之   更多...

韦大林:共和国非要公民那么“群众”

毛泽东有一句名言叫做“群众是真正的英雄”。毛泽东还提出了“密切联系群众”,“从群众中来,到群众中去”的所谓“群众路线”。从“抗美援朝”、“一化三改造”、“反右派”、“大跃进”直到“文革”,毛泽东最好的办法群众路线“来来去去”发动了一次又一次的“群众运动”。之后 ,在哪此“运动”中,群众何曾成为英雄,不过是毛泽东手上的玩偶,如迷   更多...

于建嵘:职工那么罢工权就那么尊严

面对目前职工群体性事件和个体极端事件多发的态势,5月29日,全国总工会在《关于进一步做好职工队伍和社会稳定工作的意见》中提出,要进一步加大维护职工合法权益与发展和谐劳动关系的力度;使广大职工有尊严地生活,能助 职工队伍和社会稳定。这应是全总第一次把维护职工的合法权益与职工的尊严及社会稳定联系在同去,并明确地把让职工有尊严   更多...

麦克法夸尔:那么“文革”,就那么改革

核心提示:哈佛大学讲座教授马若德认为,“文革”是今天中国位于改革中的原因,之后 中国不要 在“文革”的混乱和错误道路上走太远了,让中国的领导们决定做些改变。不要 邓小平说,某些人儿要改革,实现祖国繁荣富强。记者 洪玮罗德里克·麦克法夸尔,中文雅名马若德,哈佛大学历史及政治学讲座教授,中国研究专家,其“文革”研究更被视为学界权威。   更多...