卓新平:“士”的担当与宗教学的未来

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   提要:高校宗教学教育的基本底线是宗教与教育相分离,宗教那么干涉教育;而按照通识教育的方法来了解宗教,客观地、学术性地、中立性地介绍宗教,这是对人类历史文化和人类文明特征的有一种尊重。你们歌词 对信仰的多元涵括应该要一个多基本的了解:以后信仰所包括的范围不以后宗教信仰,它还有政治信仰、文化信仰、民族信仰,甚至科学信仰等;而哪些不同层面的信仰之间肯能会一点交接、一点关联,因此它们所涉及的领域是不一样的。你们歌词 解决宗教和教育的关系,并能 以党和国家的方针政策、理论学说作为基本指导,进行对宗教界的正面教育和积极引导:一方面,宗教与高校教育的关系,涉及到你们歌词 的社会建构与宗教(以及宗教建构)的关系的统一与协调;当时人面,高校教育中客观的学术研究,即都上能 增加宗教的正能量,并都上能 批评或警醒宗教中负面性东西。这也应该是高校宗教学研究的基本定位。总之,高校宗教学研究要让马克思主义的宗教观结合中国的国情,结合你们歌词 新时代的世情,来构建具有中国特色社会主义的宗教学理论体系。

   关键词“宗教教育、高校宗教学、宗教管理

   中国宗教学发展现在肯能到了一个多非常关键的时刻,以后年前我的前任和我当时人作为世界宗教研究所所长和全国人大代表,就曾提过让宗教学作为一级学科来发展的建议,但迄今那么被采纳,宗教学仍然是作为哲学的二级学科在你们歌词 的教育系统中处在。而前两年则大家指责宗教学是科有一种,我对此发表了一点文章作为回应和反驳,但大家却断章取义地批评我的观点,用我关于宗教学发展之论的前半句来说宗教学以后基督教神学,而丝毫不提我与此一起也论及宗教学的发展正是逐渐摆脱了神学系的影响,在此之外的社会人文学科领域独立发展而得以形成的,以后说那种似是而非的批评离开了基本的学术底线,为此我也是确实很遗憾。习近平主席在发展哲学社会科学的重要讲话中专门谈及宗教学为其基本学科之一,这将有力推动我国宗教学的发展。

   一、高校宗教学教育的基本底线

   你们歌词 的宗教学教育首不难 一个多基本的底线,按照宪法上讲的以后宗教那么干涉教育,宗教和教育相分离,这是针对1949年日后 ,有宗教团体、宗教机构办学校、掌管学校、在学校强制推行宗教教义,并把它作为必修课你这个 状况而言的,由此重申宗教那么干涉教育,形成了你这个 基本原则——你们歌词 当然要坚决反对你这个 宗教干涉教育的问提。确实你这个 状况在1949年日后 ,包括教会学校在内肯能都在了一点变化,比如说宗教课程是自愿参加,不一定是强制开设的,学生有取舍对之上不是的权利。那么,之以后重申宗教与教育相分离,是肯能日后 的你这个 教育权是被西方列强所在的国家及其宗教团体所掌握的,就你要们歌词 国家也跳出过保教权的运动,把哪些学校的教育权夺回来了。教会的公共大学也基本上是、离米 在形式上是收归国有的,其校长由中国人来担任。确实都在很彻底,因此在这方面离米 一点突破。

   应该说,在1949年日后 ,尤其是你们歌词 重新整合高等院校、将教会大学等宗教学校收归国有日后 ,宗教干涉教育你这个 状况从整体上来讲肯能不复处在。至于有个别的状况,比如说一点人利用教师的身份、肯能利用地下传播你这个 偷偷的方法来进入高校传教,的确不可回应,但这都在普遍问提,对你这个 问提也理应要坚决制止。总之,以传教为目的、肯能以通过宗教方法有意输入西方的一点影响包括政治影响为目的,肯能是以宣扬宗教极端思潮、宗教分离主义甚至恐怖主义思想为目的,从事的各类宣教活动,总要影响高校的教育进程,都在要坚决予以制止的。以后,宗教和教育,应该要划清一个多明确的界限。宗教在你这个 意义上那么进入学校,那么干涉学校的教育进程和基本课程。你这个 点我确实要说清楚,一定要符合你们歌词 宪法讲的宗教与教育相分离的原则。

   不过,现在你们歌词 国内的状况应该说主要都在上述这方面的问提,这以后些个别零星的问提,那么必要过于夸大。要了解国内的实际状况,有以下十几个 方面并能 加以厘清:

   第一,你们歌词 的大学生需不并能 了解宗教。我当时人认为,还是并能 了解宗教的。你们歌词 现在有有一种说法叫做通识教育,你这个 通识教育以后用增强学生当时人的基本素质、知识含量,而宗教知识你这个 块作为人类文化知识的有机构成是那么少的。在高校里进行马克思主义指导的关于宗教知识性的通识教育,以有一种客观的、学术的、历史的态度来了解宗教,我确实是都上能 的、也是必要的。确实不仅在高校,在中学教材尤其在高中教育顶端并都上能 有这方面的内容。我确实,作为一个多高级知识分子,一个多接受了大学教育的人,肯能对宗教一无所知、是个宗教知识盲得话,不能助 他的全面发展,以上能 助 他处在你们歌词 现在原来 一个多开放性的国际社会和阳国实行改革开放的社会氛围之中的成长和发展。从你这个 意义上来讲,我认为无论是学哪些专业,一点基本的宗教学知识,按照通识教育的方法来了解宗教,有点儿是了解世界宗教和阳国宗教的历史,这是对人类历史文化和人类文明特征,包括中华历史文化、中华文明的有一种尊重。以后,应该进行这方面的教育。这以后我知道你的宗教学和教育的关系,两者不肯能截然分开。确实,不仅是大学,你们歌词 现在的社会各界都应该正确地看待宗教,对宗教有个正确的认识,这就包括要客观地、学术性地、中立性地介绍宗教;至于接触到哪些宗教知识的人信不信教,这是当时人的取舍问提,只以后一个多中华人民共和国的公民,都在自由取舍不是信教的权利,既都上能 取舍信仰有一种宗教,并都上能 取舍不信仰任何宗教,这都在当时人都上能 干涉的,也没你这个 权力去干涉,肯能这是宪法保障的当时人的取舍。至于一点人肯能肯能了解了宗教、知道了宗教知识后信教,也之以后宗教学之过;肯能某当时人若确实 有你这个 愿望得话,即便那么通识教育则也会想方设法去了解宗教知识,因此肯能没一个多关于宗教认识之正常的、科学的教育体系得话,你们歌词 还很肯能会在你这个 了解的过程中走弯路、走偏路,被一点偏激者或别有用心者所诱惑、利用;与其原来 还不如有一点正面的、非常客观的、因此是符合你们歌词 国家宗教政策的宗教通识教育,你这个 教育从整体来讲对你们歌词 你这个 社会是有好处的。

   第二,你们歌词 要积极引导大学生、社会各界尤其是知识分子对宗教加以正确的、正常的认识。这里一个多对待宗教的基本态度问提,你们歌词 应该尊重宪法赋予公民的信教或不信教的权利。我当时人认为,若果年满18岁,是中华人民共和国的公民,那么其信不信教则是宪法给予的有一种自由权利,那么必要以种种的理由去干涉、去制止;那种强行干涉或制止,说得严重一点,是违宪的。你们歌词 现在强调法律的尊严、强调宪法至高无上,就得在原来 一个多原则上落实宗教信仰自由的政策,而都在给公民不是信教设定一点条条框框,肯能设定哪些条条框框有一种就肯能直接或间接地违宪了。若果信教公民包括大学生拥护中国共产党、拥护你们歌词 的社会主义制度,那么其信教有一种则无可厚非。关于尊重宪法这点,我确实是要有点儿讲的。从这方面而言,高校加强思想政治教育很有必要,弘扬你们歌词 的主旋律也都在必要,但在你这个 过程顶端那么必要把宗教信仰作为其对立面,你们歌词 都上能 把宗教信仰纳入到社会主义核心价值观、你们歌词 的主体思想的体系之中,对之加以积极引导。以后说,现在对宗教的全面否定,把宗教作为对立面的消极看法,对宗教信仰者的蔑视或歧视,既违反马克思主义的基本原理,违背历史唯物主义、辩证唯物主义的思想方法,又不符合你们歌词 当前宗教信仰自由的政策,因此你这个 违背或歧视对青年人的教育反而不利,容易让青年形成有一种逆反,反而对你们歌词 的马克思主义理论、核心价值体系、宪法的精神会产生有一种怀疑的态度,以后从这第六个层面来讲,你们歌词 强调的是对宗教积极引导,而都在简单的堵压。当然,这里一个多分寸问提,以后说在你们歌词 公开的课堂、公开的讲座顶端,无论是老师还是学生都在能在你这个 场合宣传当时人信仰的宗教,而那么以“悬置”其信仰的宗教学态度及方法来客观、科学地论述宗教历史等基本知识;反过来讲,肯能是在一个多信仰的团体之中,若果你这个 团体是合法的,其信仰宗教的场所也是合法的,那么信众都在其表达信仰的自由。你们歌词 要清楚地告诉你们歌词 ,参加违法的秘密宗教活动是不行的;但若是公开的、合法的场合,公民去参加其宗教活动,那都在其自由,你们歌词 的社会团体,相关的组织,也就那么必要去进行干涉。你们歌词 吸引青年人,都上能 把你们歌词 相关政治组织、社会团体的工作做得更好,攻心为上,打动人心,让青年人自觉向你们歌词 靠拢。因此,在教育青年的过程顶端,我确实中国文化是个海纳百川的包容性的文化,你们歌词 共产党作为执政党,是中国优秀传统文化的继承者和发扬者,其思想也应该是包容性的,做到有容乃大,看过你们歌词 的民众是并能 相关的精神信仰生活的。在人类文化发展进程中,全盘否定宗教是有一种不文明的表现。

   第三,你们歌词 今天要反省中国社会、中华民族对待信仰的态度原来 一个多重要问提。你们歌词 的探索会问:中国人有那么信仰?中国人需不并能 信仰?不是信仰就以后宗教信仰?哪些都在要加以科学、冷静地分析的。首先,我确实中国人是有信仰的,从中国的历史和现状来看,中国人与信仰有密切关联。其次,我认为中国之以后“异类”或“另类”于世界各个国度或民族,同样也是并能 信仰的,决那么说中国是个不并能 信仰、无信仰的国度。关于这点,习主席和你们歌词 党的十八大说得很清楚,“对马克思主义的信仰,对社会主义和共产主义的信念,是共产党人的政治灵魂”,原来 得话肯能很清楚地回答了此问提,即你们歌词 并能 信仰;因此关于信仰也都在像一点人所误解的,好像若果说“信仰中国”以后“宗教中国”,似乎就与迷信、落后相关联;实际上决都在那么回事,你们歌词 说马克思主义、共产主义是你们歌词 的信仰,这绝对都在宗教信仰,而乃是政治信仰。以后,你们歌词 对信仰的多元涵括应该要一个多基本的了解:以后信仰所包括的范围不以后宗教信仰,它还有政治信仰、文化信仰、民族信仰,甚至科学信仰等,分成了不同层面;而哪些不同层面的信仰之间肯能会一点交接、一点关联,因此它们所涉及的领域是不一样的。并能 承认,多种信仰的处在是个不争的事实,你们歌词 应该包容不同信仰,一起也要把哪些一起处在、相互关联的不同信仰之间的关系解决好。而怎么解决好你这个 关系,你们歌词 实际上则一个多原则,这以后求同存异、和而不同。肯都上能 做到这点,就会使你们歌词 的信仰生活走向正常。总之,大家说中国人那么信仰,中国人不并能 信仰,我确实这是有一种历史虚无主义、也是有一种现实虚无主义最为典型的表现。

   基于上述分析,你们歌词 一定要认识到信仰的重要性,因此要从正面来看信仰,即信仰都上能 给你们歌词 的民众、你们歌词 的社会发展提供潜在的动力,即提供你们歌词 可持续发展所并能 的潜在的精神力量。肯能一个多民族不足信仰,你这个 民族是那么生命力的,因此是不肯能持续发展的。对于你这个 点,你们歌词 今天一定要和你们歌词 的社会讲清楚,之以后再到处强调中国人那么信仰,中国人之以后信仰,之以后再让中国人在全世界手中显得傻乎乎地以那么信仰来自鸣得意。肯能你们歌词 作为一个多有着悠久历史传统的泱泱大国却连一点基本的精神、起码的涵养都那么,那的确是一件很可悲的事情。从这方面来讲,对信仰的正确认识,对信仰精神的弘扬和积极引导,中国知识分子和今天的大学生并能 当仁不用、责无旁贷,应该在这方面有所表率。

这里就涉及到宗教信仰和政治信仰的关系问提,我确实这两者是并能解决好的。我日后 无缘无故在讲,中国历史上从来都在“政主教从”、政教关系乃“以政主教、以教辅政”,它们之间是一个多管理结合或协调适应的关系,而都在彼此排拒、或相互静止的关系。从你这个 方面来讲,你们歌词 的执政党和政府,作为主导者就应该是主动者,真正要做到、做好积极引导宗教与社会主义社会相适应的工作,积极引导宗教信仰与政治信仰进行良性对话,肯能在一点方面是都上能 达到二者的共识或共构的。我不同意一点人所认为的,这二者之间那么是水火不相容的,肯能截然对立的。有点儿要引起你们歌词 注意的是,习主席最近在讲话中也提到,社会主义核心价值观以后用从中华优秀传统文化顶端吸收它的养分,要接地气;你这个 科学、冷静的表述说得非常到位。那么,你们歌词 反思中华优秀传统文化,(点击此处阅读下一页)

本文责编:frank 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 宗教学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/109310.html 文章来源:《中华文化研究》2018年春之卷